Revues Culturelles Suisses

A la fin de la guerre, les publications suisses nées en réaction aux événements disparaissent rapidement. Parmi elles la revue résistante Traits. Un de ses fondateurs, François Lachenal, correspondra dès lors régulièrement avec le jeune Freddy Buache pour mettre sur pied un nouveau projet de périodique. A cette époque, plusieurs petites revues culturelles influencées par la pensée sartrienne s’attachent à diffuser une culture moderne en Suisse romande. C’est dans cet esprit que Carreau est lancée en 1949 par quelques anciens de Traits et de jeunes intellectuels motivés par l’idée de publier à Lausanne une revue artistique aux idées progressistes. L’imprimerie Geneux les soutient et l’écrivain Edmond Gilliard choisit le nom «carreau» qui inscrira le nouveau titre dans une continuité : «Les Traits défunts viennent se ficher dans le Carreau de l’arbalète».
Lieu d’innovation et d’échange, Carreau tentera de répondre à une faiblesse locale où les journaux s’appuient trop souvent sur une doctrine esthétique voire philosophique directrice. Dans le premier numéro, le comité de rédaction estime que le public suisse romand juge trop sévèrement l’art moderne et la littérature contemporaine, faute d’informations de qualité sur les nouvelles tendances. Pour rapprocher l’art et les lettres des lecteurs, Carreau ouvrira une nouvelle voie en postulant la coexistence des arts tout en demeurant « dégagé des hantises de l’actualité, commerciale, politique et sportive ».
La revue de Buache se place dans une mouvance de protection et de promotion de l’art. Peu après la création de Carreau sont d’ailleurs créés le Collège vaudois des artistes concrets (1950), puis le Caveau des Quatre z’arts (1954). La littérature et la défense des arts représentaient à l’époque un moyen de défense pour un combat moral et artistique. A noter que l’OEV (l’Œuvre, section vaudoise du mouvement), fondée en 1913, et qui recherche une collaboration entre «les arts industriels et les arts appliqués» (Carreau n°29), soutiendra la revue.

Fabien Dubois & Fabio Gramegna

Dans la première période de Carreau, plusieurs rédacteurs, parmi lesquels F. Lachenal, J. Descoullayes et A. Wild sont des anciens de Traits. Le comité est complété par G. Anex, F. Buache, R. Dasen, M. Denoréaz, R. Favre, R. Fawer, F. Lachenal, E. Muller-Moor, G. Peillex, A. Wild. Avant 1951, l’année où il devient officiellement rédacteur en chef, Buache accomplit déjà toutes les tâches pratiques. Michel Denoréaz se charge quant à lui de la comptabilité.
Ce groupe d’intellectuel proche de Gilliard se situe nettement à gauche de l’échiquier politique ; M. Denoréaz, J. Descoullayes ainsi que R. Favre sont membres du Parti Ouvrier et Populaire vaudois (POP). Par ailleurs, Buache fréquente ce milieu sans y adhérer. A diverses reprises, dans un contexte anticommuniste virulent, tombent des accusations de «trotskistes», «communistes voire cryptocommunistes», notamment envers Buache accusé de faire de la propagande anti-américaine en critiquant Walt Disney. Or, les prises de positions politiques au sein de la revue restent marginales. Ce sera pourtant celles du rédacteur en chef qui susciteront quelques polémiques. Ces débats disparaitront avec la Guilde du Disque qui reprend Carreau en 1960. Doris Keller en devient alors la rédactrice en chef. Bernard-Claude Gauthier, rédacteur en chef de Construire, de L’Illustré et directeur des éditions Ex-Libris et de la Guilde du Disque, lui succède en 1970. A ce stade, il n’y a plus qu’un seul rédacteur : Pierre Hugli. La revue culturelle s’est transformée en catalogue de vente.

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La longue existence de Carreau est marquée par trois générations d’animateurs ou de directeurs. Elle va subir une très nette évolution, notamment en raison de problèmes financiers. La première période, celle de 1949 à 1955, conserve le groupe de rédacteurs de base. Durant ces cinq premières années, la revue ne subit de changements ni au niveau stylistique ni au niveau du contenu, hormis une légère modification dans la calligraphie de Carreau. Afin de garantir la survie de la revue, elle sera quelque temps l’organe de la FSGFCC (Fédération suisse des Guildes du Film et du Ciné-Club) puis servira d’organe d’information à l’Œuvre.
En 1955, Carreau est en proie à des difficultés économiques. F. Buache laisse la main et transfère la revue à la Guilde du Disque. L’orientation du contenu change sensiblement et perd son caractère avant-gardiste et son engagement esthétique. Elle ouvre une nouvelle porte sur un monde musical, reflétant les activités de la Guilde du Disque. La défense originelle de l’art s’est muée en vente de disques et d’appareils Hi-fi. Les articles sont plus succincts. Ils sont d’abord surtout orientés vers la musique et les compositeurs classiques puis s’ouvrent aux musiques de l’époque comme le Jazz, la Pop, le Blues ainsi qu’à d’autres variétés. Outre le changement de design et de format de la revue (1960), la grande variation se passe surtout au niveau du contenu. La nouvelle revue se veut plus moderne et plus adaptée à son temps, au travers d’un format plus maniable et plus clair. Des photos et des couleurs éclatent et s’intercalent entre de brefs articles au contenu allégé.
La revue perd définitivement tout son caractère original dès sa reprise en main par le directeur des éditions Ex-Libris et de la Guilde du Disque (1970). Elle n’est plus un vecteur d’information, elle est un catalogue indiquant où l’on peut désormais trouver l’information. Le nombre de pages a sensiblement augmenté : il varie entre 25 et 50 pages. L’apogée se situe sous la direction d’Ex-Libris, période à laquelle la vente de disque triomphe. Parallèlement, le contenu littéraire s’amenuise fortement, pour ne trouver finalement plus qu’un seul rédacteur. La revue laisse une porte ouverte à une littérature toute autre, axée sur la photo d’animaux et de paysages. Trois périodes pour des colorations bien diverses.
A partir d’octobre 1957, Carrérouge reprendra la ligne et les objectifs initiaux de Carreau. Egalement dirigé par Buache, ce périodique dédié à «l’art vivant» poursuivra sa collaboration avec le Ciné-Club de Lausanne.

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Bien que des rédacteurs de Traits migrent dans la revue de Buache, les contenus des deux revues sont très différents. Il n’est plus question de prendre position face à l’actualité ou à la politique dans Carreau. En dehors, les rédacteurs présentent toutefois des profils engagés, mais leurs orientations idéologiques ne sont pas affichées dans Carreau. Tout au long de son existence, Carreau n’est officiellement liée à aucun parti politique, mais durant les cinq premières années, les éditoriaux et plusieurs articles la situent à gauche. Ceci dit, les prises de position au niveau culturel sont bien présentes : elle promeut des artistes innovateurs et non-conformistes, donc jugés secondaires. La revue donne aussi de l’importance aux productions nationales, sans en faire une devise, et met surtout l’accent sur les artistes suisses n’ayant pas de grande renommée ou visibilité. Dans le domaine du cinéma, on rappelle le rôle important des Ciné-Clubs qui se doivent de former le public quant à son goût et à ses connaissances (n°7). D’autres articles parlent par exemple de l’enseignement du cinéma, qui devrait avoir autant d’importance que la littérature ou le théâtre dans les écoles.
Autre point important : pour Carreau, une œuvre se doit de véhiculer un message en lien avec le monde contemporain. Dans le domaine littéraire notamment, les rédacteurs de Carreau choisissent souvent de parler de livres qui offrent une position sur un thème social. Les textes évoquant des notions aussi vastes que la liberté ou la révolution sont particulièrement prisés. Ces écrits permettent ainsi de laisser entendre la position des auteurs. Ceci peut être perçu lorsqu’A. Wild et F. Buache écrivent sur L’homme révolté de Camus (n°20). A. Wild en profite pour dire que la solution proposée par ce dernier – une révolte ne doit jamais tomber dans la démesure – n’est pas totalement convaincante puisqu’elle favoriserait ceux souhaitant désarmer les révoltes justes. De son côté, Buache se sert de ce livre pour exprimer son opinion sur la situation en URSS, où la révolte est «bâillonnée» et où l’oppression exercée par les marxistes staliniens n’est en aucun cas justifiée, même au nom d’une liberté future.
Sur le plan philosophique, l’existentialisme et ses auteurs phares, Sartre surtout, reviennent d’ailleurs régulièrement dans les numéros de Carreau sous la plume de F. Buache. On notera la présence d’une page entière (n°6) consacrée à un essai de Simone de Beauvoir. Inversement, Carreau se bat contre les artistes qui ne se contentent que de «décorer». En architecture, par exemple, l’art doit rester foncièrement «utile» (n°3) et lié à la vie de tous les jours. Du côté du cinéma, des chroniques volontiers sarcastiques – parfois signées «Les ratons-laveurs» – dénigrent les produits purement industriels et commerciaux, au fond «douteux» ou «simpliste  (n°8). Walt Disney ou de grosses machines telles que Autant en emporte le vent sont la cible de vives critiques. En prennent aussi pour leur grade les producteurs qui ne s’intéressent qu’à l’argent et qui écartent des studios des talents tels que Chaplin ou Von Stroheim, ou encore les organes de censure, qui éliminent tout ce qui sort des sentiers battus. Enfin, en parallèle aux éloges faits aux Ciné-Clubs, Carreau critique les exploitants de salles obscures qui vont jusqu’à publier des publicités mensongères au sujet des films qu’ils projettent (n°8).
Ces positions artistiques fermes de Carreau ont souvent tendance à s’élargir vers d’autres dénonciations. Les préoccupations du monde de l’art sont, pour les rédacteurs de la revue, liées à des préoccupations sociales. Ceci s’exprime parfaitement dans un texte de F. Buache où il relie l’art considéré comme un divertissement à la société qui le conçoit ainsi : «Un art d’agrément est le signe indiscutable d’une société tournée non vers une liberté fraternelle à fonder, puis à assumer, mais vers le gain, l’utilité, l’égoïsme, en un mot : bourgeoisie» (n°2). Dans ce même article, Buache accuse le public citadin suisse de n’avoir pas répondu présent à l’appel du Théâtre des Faux Nez et élargit le problème au pays tout entier, sorte de « royaume de pantins ». Ces quelques exemples montrent le ton provocateur que prend parfois Carreau. La polémique est essentiellement suscitée par les textes de F. Buache, qui n’hésite pas à aller dans l’extrême pour donner force à ses positions. L’article intitulé «Scandale à Lausanne ? Les statues et les deniers publics» (n°6) est très représentatif de ceci. Les mots choisis sont durs. Buache parle des statues de la ville comme des «hideurs» sélectionnées par des autorités lausannoises où règnent les «amitiés intéressées» et le «mauvais goût».

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Dès le début, les rédacteurs responsables de Carreau sont clairs quant au financement qu’ils souhaitent pour leur revue : ils annoncent qu’elle dépendra essentiellement de la bonne volonté des lecteurs et, plus particulièrement, des abonnés. L’éditorial du premier numéro affirme aussi une volonté de totale indépendance face à la publicité. Dans la pratique, la cotisation des abonnés (s’élevant à 5 frs par année) ne sera toutefois pas la seule source de revenu. D’une part, tout au long de son existence Carreau est soutenu par divers groupements et associations: la Fédération des Guildes du Film et des Ciné-clubs d’abord, le Ciné-Club de Lausanne ensuite, et L’Œuvre enfin, de février 1953 à l’arrivée de la Guilde du Disque. D’autre part, même pendant ses premières années, la revue n’est pas dépourvue de toute publicité, contrairement à ce qui avait été annoncé. Au début, il s’agit surtout d’annonces, certainement plus amicales que payantes, pour des librairies partenaires ou des restaurants de la région lausannoise. Cependant, la présence de logos tels que ceux de la BCV, de bijouteries, de magasins de fleurs ou même, plus tard, de cigarettes semble confirmer que Carreau a pu compter sur quelques soutiens autres que les abonnés et donateurs. D’autres exemples de publicité sont encore plus évidents : en novembre 1951, une page est consacrée à de nombreuses annonces offrant des idées de cadeaux, dès avril 1953, et pendant environ sept numéros, une page entière est dédiée aux «Bonnes pensions de Lausanne». La présence du logo de la Loterie Suisse Romande, dès novembre 1951 et pour plusieurs numéros, montre l’appui de cette institution.
Vu que le seul rédacteur payé pour ses textes est C.-A. Cingria (20 frs par article), la principale dépense de Carreau est liée à son impression. L’encadré «Au lecteur» du numéro de septembre-octobre 1953 nous apprend à ce sujet que la revue survivait jusque-là en grande partie grâce à la bonne volonté de l’imprimeur Louis Geneux, décédé quelques mois auparavant.
La vie et l’orientation de Carreau ont fortement été influencées par ses déboires d’argent : divers groupes se sont donc succédé pour financer la revue (voir «Etapes»).

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Un an après sa création, le comité directeur informe ses lecteurs du vif intérêt que portent les Suisses romands pour cette revue. Intérêt qui se prolonge jusqu’en Suisse alémanique et, paraît-il, même en France voisine. La revue est peu vendue en kiosque et fonctionne principalement grâce aux abonnements ; sa diffusion reste donc confidentielle. Quoique le tirage reste faible, Carreau reçoit un écho favorable de la part de lecteurs avertis, intéressés par les nouvelles tendances que ce soient dans les arts plastiques, la musique ou le cinéma.
L’importante augmentation du tirage à partir de 1955 permet de mesurer l’engouement du public pour la nouvelle forme que prendra la revue. C’est dans le n°44 de décembre 1955 qu’il est pour la première fois mentionné : 12'000 exemplaires exclusivement réservés aux membres de la Guilde du Disque. Ceux-ci vont doubler en 1960. L’enthousiasme pour ce catalogue atteindra, à son apogée, suite à sa reprise par les éditions Ex-Libris, jusqu’à 100'000 abonnés. Il ne s’agit toutefois plus d’une revue culturelle à ce moment-là.
On retrouve quelques traces de la revue Carreau dans la Gazette de Lausanne qui la mentionne essentiellement à la mort des divers rédacteurs comme J. Descoullayes ou C.-A. Cingria ou encore via des articles mentionnant la Cinémathèque et Buache. Ce dernier ne parle quant à lui que très peu de Carreau dans sa biographie Derrière l’écran. Cette publication ne semble pas être une étape capitale l’ayant marqué.
Sans la voir comme une concurrente, la revue engagée Rencontre relève la qualité de Carreau dans son deuxième numéro, en mars 1950.

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